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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （1）

    「严净佛土」在一些关键词词的奠基工作。《大般若经》以空观也就是中观为基础，以般若波罗蜜多为运作之主轴来摄持及引领菩提道上的众多修学法要，并且以超诸声闻独觉地、进入菩萨正性离生做为第一道重点目标，以不退...pure Buddha-field）。（注１） 　　页4　　其次，本文依于《大般若经》本身明确透显的讯息，并不把「严净佛土」当成仅止于一种思想或观点，而是当做菩萨道上一整串修学法要当中的一个环节。和其它...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533471036.html

  • 此身不向今生度，更待何生度此身？

    佛的功德是说不尽，道不完的，经论说得很多，但须详细地观，才能生起念恩的心。念恩生信，但对法、对僧亦是同样，须常思惟，才能生起敬重之心。使身心清净，容易见佛，入于法要，乃至临死，神不昏昧。我们只有放下...享受，同时进行，两样都得，那是不可能的。五、通过恩师教导修学，知道我们修学的传承，祖师的功德与佛的功德一样是赞叹不尽的。我们现在的修学法要从释迦牟尼佛一直传到阿底峡尊者，传到宗喀巴大师，到康萨仁波且，到...

    体会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311452139.html

  • 中国禅宗史上的历程碑——“东山法门”是中国禅宗思想的雏形

    祖弘忍大师皆以《椤伽经》“如来藏”思想为法旨，以衣钵为信物师资相传。而到六祖慧能大师时，五祖弘忍大师改传以《金刚经》“般若”思想为法要，并告诫衣钵至此不再下传。自此以后禅宗传法皆以“法卷”为传法信物，以“见性成佛”的般若思想为法要，而形成了中国禅宗思想体系。今本论文将从以下四个方面论述“东山法门”是中国禅宗思想的雏形：一、由如来藏思想转向般若思想；二、从如来禅发展到祖师禅；三、由渐悟法门转向顿悟...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503946632.html

  • 菩提道次第广论的传承来源

    以前，并无“菩提道次第”之名，亦未曾有一部涵摄一切法要、依次第排列的方式所著之论作。故此，我们应知道一切佛法经论皆为菩提道次第，阿底峡祖师是把它们依次第排列的始创者，亦即菩提道次第著作狭义上的始祖，但...必须保持不要令此传承变质、歪曲或受到污染。这传承，由本师释迦历代传至衲再至在座的各位，其间从无间断，所以这是十分殊胜而珍贵的。今天大家得到了《广论》之口传，亦即可说是相当于得到了深观及广行二派一切法要之...

    祈竹活佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524761593.html

  • 准提弘传历史

    持方式为准提修持法所作的整理。清代弘赞的《持诵准提真言法要》则直接取材于开元三大士译本，新编成此一持诵仪轨。其中所诵真言，与《显密圆通成佛心要集》颇有不同。譬如仪轨中不用“文殊一字咒”而改用“无能胜咒...清朝……弘赞□有持诵准提真言法要。 　　民国……慈航法师修持准提法。 　　民国……寂光法师募集刻有准提神咒持观诵法要。宣扬准提法。 　　民国……智光法师修准提法并宣扬准提法。 　　民国……普力宏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400853153.html

  • 一位难得的善知识——能海上师

    ，不仅克服语言障碍，兼学得辩经内涵，善巧抉择甚深及广大经论的要义，并能掌握显密修行法要。法师為有助於无法直接以辩经方式学习之汉地学人，能胜解三藏智理，復思：若藏传佛法精要，能透由汉地僧眾广為宣流，必起...们说法，传授上述论著法要，為学员指引方向，纠正偏差，解答疑问，令学员由浅入深，直入堂奥，预為将来弘法之材。总之，对僧俗二眾讲说佛法，多加勉励，应按次第由闻、思善作抉择，而且在作闻思时，将自己所闻之义，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230259893.html

  • 宗萨绛阳钦哲旺波传略

    成就者比日瓦巴之心要为主要内容的道果教授，由玛尔巴、米拉日巴、达波传承并逐渐发展开来的嘎举四大八小支系⑺的四法传承口诀，由克珠琼波南觉传承的香巴嘎举尼古法要，由香巴拉众法王和堆夏巴等传入藏地后来演化成十七种传规经贡邦图吉准珠等人汇集传出的《时轮》圆满次第的瑜珈实践法要《六支和合》，帕吉唐巴桑结传承的息解派教法和由此而来经玛济拉即卓玛等传承的“决域”所有支系的甚深法要，空行母多杰南觉玛亲赐大成就...

    土登尼玛仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16434461054.html

  • 谈谈到底什么是“根本上师”

    自己的根本上师是谁，因为你还没有得到上师给你的明了自性的方便法要（“日巴扎瓦”灌顶）。只能说你有期望中的根本上师。有些人把佛陀、莲师、某一位传承中的上师当作自己的根本上师，这些都只能说是期望中的根本上...相应的，你在他的引导下进入了无上法要的修持，接受了他的“究竟灌顶”（即“日巴扎瓦”灌顶），这时才能称他是你的外在的根本上师。……有些人在修加行的过程中（甚至连三恩上师都没找到）就开始以分别心猜测、选择、...

    仁增多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21011763167.html

  • 让梵音在大地流畅

    音节，写成了梵呗。　　曹植所创的梵呗，后来被广泛地运用到佛教的各个领域、大小法会，成为法会不可缺少的四法要之一（并且是四法要之首），它既用唱诵的方式来颂扬佛偈，也用敲打弹凑的举动来赞叹三宝。　　到后来，...

    温泉

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  • 学佛不可仅敬信一师

    在去僧团所在恣问法要。」因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无法得闻正法。因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、失去, 不再受持..., 我就不需要在去僧团所在请问法要。」因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无法得闻正法。因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、...

    佚名

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